* ونسَّ الإِبلَ يَنُسُّها نَسّا ، ونَسْنَسَها : ساقَها ، والمِنَسَّةُ مِنه ، أراها العَصَا التي يَنُسُّها بها . فأمّا المِنْسَاةُ التي هي العصا فَمِن نَسَأْتُ ، أي : سُقْتُ . وقال أبو زيدٍ : نَسَّ الإِبلَ : أطْلَقَها وحلَّها . * ونَسَّ اللَّحمُ والخبزُ يَنُسُّ ويَنِسُّ نَسّا ، ونُسُوساً ، ونَسيساً : يَبِسَ وذَهَبَ طَعْمُه من شِدةِ الطَّبْخِ . * ونَسَّ من العَطَش يَنُسُّ نُسُوساً ، ونَسيساً : يَبِسَ ، قال : وبَلَدٍ يُمْسِى قَطاهُ نُسَّساً « 1 » * وأنْسَسْتُ الدّابَّةَ ، أعطَشْتُها . * وناسَّةُ ، والنَّسَاسةُ ، الأخيرةُ عن ثعلَبٍ ، من أسماءِ مكَّةَ لقِلَّةِ مائِها . * ونَسَّ الحطَبُ يَنِسُّ نُسُوساً : أخْرجَتِ النارُ زبَدهُ على رأُسِه . ونَسِيسُهُ : زَبَدُه وما نَسَّ مِنْه . * والنَّسيسُ ، والنَّسِيسَةُ : بَقِيَّة النَفْسِ ، ثم اسْتُعْمِلَ فيما سِواهُ . ونَسِيسُ الإِنسانِ وغيْرِهِ ، ونَسْناسُه ، جميعاً : مَجْهودُه ، وقيل : جَهْدُه وصَبْرُه ، قال : ولَيْلةٍ ذاتِ جَهَامٍ أَطْباقْ * قَطَعْتُها بذاتِ نَسْنَاسٍ بَاقْ « 2 » وقيل : النَّسِيسُ : الجَهْدُ وأَقْصَى كل شىءٍ . * ونَسَّتِ الجُمَّةُ : شَعِثَتْ . * والنَّسْنَسَةُ : الضَّعْفُ . والنِّسْناسُ : خَلْقٌ في صُورَةِ الناسِ مُشتَقٌّ مِنهُ لِضَعْفِ خَلْقِهم . قال كُراع : النَّسناسُ فيما يقال : دابَّةٌ في عِدادِ الوَحْشِ تُصَادُ وتُؤْكَلُ ، وهي على شكلِ الإِنسانِ بعينٍ واحدة ورِجْلٍ ويَدٍ ، تتكَلّم مثل الإِنسانِ . * والنِّسْناس : الجُوعُ ، عن ابن السِّكِّيت ، وأما ابن الأعرابىِّ فجعلَه وَصْفاً ، فقال : جُوعٌ نِسْنَاسٌ ، وأراه يَعْنِى به الشَّديدَ ، وأنشد :

--> ( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 192 ) ؛ ولسان العرب ( ربع ) ، ( قبل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 168 ، 169 ، 12 / 307 ) ؛ وتاج العروس ( ربع ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 199 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نسس ) ؛ وتاج العروس ( نسس ) ؛ والمخصص ( 5 / 10 ، 37 ، 17 / 181 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 132 ) . وفيه ( ومهمهٍ تمسى . . . ) مكان ( وبلدٍ يمسى . . . ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نسس ) ، ( طبق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 284 ، 12 / 308 ) ؛ وتاج العروس ( نسس ) .